الرئيسيةكتابات الدكتور أنيس آل يعقوبمحاربة الأصوليين للبدع

لا شك أن ما يُسمَّى باحتفالات المولد النبوي التي تقيمها مليشيا الحوثة في مناطق سيطرتها لا شأن لها فيما يتداول من جدل شرعي بين المنكرين والمثبتين للمولد النبوي، فهذا كلام في البدعة ببعدها الديني الاجتماعي، أما البعد السياسي فلا شأن له هنا.
ولا شك أن البدع التشريعية من أهم الأسباب التي جعلت الإمام الشافعي، يؤلف كتابه الرسالة إذ جاء كتابه هذا لإصلاح الاضطراب التشريعي الذي بدأ الظهور في عصره من المبتدعة.. بشر المريسي المعتزلي، وابن المقفع قبله بقليل في كتابه أفعال الصحابة.
وضع الشافعي كتابه الرسالة لضبط الاستدلال وصيانة التشريع من الزيادة أو النقصان، وبعد مرور سنوات عديدة انتشرت فيها بدع اعتادها الناس وأمر بها السلطان الحاكم حتى صارت كأنها دين لا شك في كونها تشريعية.
جاء الأصولي التجديدي الإمام الشاطبي، فلاحظ ذلك وأن البدع تراكمت حتى صارت كالخبر المجمع عليه، فصارت من هذا الموقع تتكلم بدليل الشرع وقهر السلطان، فحاربها الشاطبي ونفى عنها صفة الشرعية كما رفض تقسيم البدع إلى الأقسام الخمسة، وفرق بين الزيادة في العادات "مصالح مرسلة" والعبادات "بدع" بما لا مزيد عليه في الموافقات.
أما في الاعتصام فنرى الشاطبي في مستهل الكتاب يبيِّن خطورة نفوذ وهيمنة البدع، وارتباطها بالسلاطين المبتدعة فنراه يهاجم المهدي بن تومرت، لنشره بدعة الظاهرية وغيرها بالقوة، وهذا ما يفعله الحوثي بالضبط في مناطق نفوذه.
وهو استخدام رجل السلطة السياسية للبدعة باعتبارها إحدى المحركات الاجتماعية لسلطته السياسية القهرية مستخدما نفوذه في إحداث تشريع جديد، ونشرها بين الناس لأجل أغراضه السياسية.
لقد كان الأصوليون أكثر الناس عناية في حماية الإسلام والحرص على عدم دخول ما ليس منه فيه، وهذا ما جعل الشافعي يرفض دليل الاستحسان، وهو ذاته ما جعل ابن حزم يرفض دليل القياس، كل ذلك من أجل ألا يدخل في الدين ما ليس منه.